من نطفة » . قال الراغب : « وهذا كما ترى » « 1 » . 4 - وعند قوله تعالى : وَما يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ « 2 » نقل الراغب قول الجبّائي قال : « فلن يكفروه . مجاز في هذا الموضع ، لأن وصف اللّه بأنه يشكر مجاز » وردّ ذلك بقوله : « وقوله ذلك لتصوّره الشكر على وجه واحد ، والشكر باعتبار الشاكر والمشكور على ثلاثة أوجه . . ولعله تصوّر أن الشكر لا يكون إلا بالقول ، ومن الأدون للأعلى ، وذلك فاسد ، لقوله تعالى : اعْمَلُوا آلَ داوُدَ شُكْراً « 3 » فجعل الشكر معمولا ، ووصفه بأن شكور وشاكر » « 4 » . 5 - وعند قوله تعالى : وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْواتاً بَلْ أَحْياءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ « 5 » ردّ الراغب على المعتزلة قولهم في الروح ، حيث قال : « وأما متأخرو المعتزلة الذين لم يتجاوزوا منزلي الحسّ والوهم ، ولم يروا الروح إلا ريحا أو عرضا ، فبعضهم قال : يعني أحياء يوم القيامة ، ووصفهم بذلك في الحال ، لقرب يوم القيامة عند اللّه ، كقوله : أَتى أَمْرُ اللَّهِ « 6 » ومعنى ( عِنْدَ رَبِّهِمْ ) أي في علم اللّه . وقال بعضهم : أحياء بالذكر . وبعضهم قال : أحياء بالإيمان ، وإرادة هذه المعاني بالآية غير ممتنعة ، فإن المؤمنين أحياء

--> ( 1 ) الرسالة ص ( 561 ) . ( 2 ) سورة آل عمران ، الآية : 115 . ( 3 ) سورة سبأ ، الآية : 13 . ( 4 ) الرسالة ص ( 811 - 813 ) . ( 5 ) سورة آل عمران ، الآية : 169 . ( 6 ) سورة النحل ، الآية : 1 .